RSS NEWS

  • ఎమర్జెన్సీ: ప్రజాస్వామ్య పునరుద్ధరణ కోసం మహిళా కార్యకర్తల పోరాటం 
    ప్రజాస్వామ్యయుత ప్రభుత్వం, స్వీయ పరిపాలన, ప్రజలకు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, అభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేసే హక్కు – వీటినే మనం చేసిన స్వాతంత్య్ర పోరాటం ద్వారా, రాసుకున్న  రాజ్యాంగం ద్వారా పొందే అత్యున్నత విలువలు. కానీ స్వాతంత్య్రనంతరం కూడా ఎన్నో సందర్భాల్లో నియంతృత్వ పోకడల ద్వారా ప్రజాస్వామ్య విలువల కోసం పోరాటం చేసి, సాధించుకున్న సందర్భాలున్నాయి. అలాంటి సందర్భాల్లో 1975-77 మధ్య కాలంలో దేశంలో విధించిన ఎమెర్జెన్సీ భారత చరిత్రలోనే మర్చిపోలేని చీకటి అధ్యాయం. 25 జూన్ 1975 నాటి ప్రధాని ఇందిరాగాంధీ దేశంలో విధించిన ఎమర్జెన్సీ 21 మర్చి 1977 వరకు 21 నెలల పాటు సుదీర్ఘంగా కొనసాగింది. దేశంలో అస్థిరత […]
  • నియంతృత్వ ఎమర్జెన్సీకి 49 ఏళ్లు
    -ప్రదక్షిణ వరిష్ట పాత్రికేయులు, రచయిత శ్రీ వేదుల నరసింహంగారి పుస్తకం `ఎమర్జెన్సీ జ్ఞ్యాపకాలు: ప్రజాస్వామ్య పునరుద్ధరణ పోరాటం’ ఆధారంగా ఈ వ్యాసం. ఇందిరాగాంధీ కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం అప్రజాస్వామికంగా, అత్యవసర పరిస్థితి/ ఎమర్జెన్సీ విధించిన 25 జూన్ 1975 రాత్రి నుంచి తీవ్రమైన దమనకాండ ప్రారంభమైంది. ప్రజల పౌరహక్కులు, స్వేచ్ఛా స్వాతంత్ర్యాలు పూర్తిగా అధికారికంగా హరించబడ్డాయి. పత్రికలపై పూర్తి స్థాయి సెన్సర్షిప్ విధించబడింది. అన్ని రాజ్యాంగ సంస్థలు పూర్తిగా, ప్రధాని ఇందిరాగాంధీ, ఆమె ఆంతరంగిక బృందం ఆధీనంలో ఉండి, […]
  • ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ చరిత్ర‌.. వ‌క్రీక‌ర‌ణ‌లు, వాస్త‌వాలు – 1
    క‌న్నెప‌ల్లి వెంక‌ట సుబ్రమ‌ణ్యం ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ మ‌హారాజ్ గురించి కొంత‌మంది క‌మ్యూనిస్టులు వాస్త‌వాల‌ను వ‌క్రీక‌రిస్తూ త‌ప్పుడు క‌థ‌నాల‌ను ప్ర‌చారం చేస్తున్నారు. అస‌లు చ‌రిత్ర‌ను గ‌మ‌నిస్తే వాస్త‌వ విష‌యాలు అర్థ‌మ‌వుతాయి. పురందర యుద్ధం గురించి వాస్త‌వాలు తెలియ‌ని క‌మ్యూనిస్టులు చ‌రిత్ర‌ను త‌ప్పుదోవ ప‌ట్టిస్తున్నారు. సభాసద్ బకర్ అనే పుస్తకంలో అస‌లు వాస్త‌వాల‌ను మ‌నం తెలుసుకోవ‌చ్చు. పురందర యుద్ధం శివాజీ మహారాజ్ కి మిర్జా రాజా జయసింగ్ కి మధ్య యుద్ధం జరిగిన 32 సంవత్సరాల తర్వాత రాయబడిన పుస్తకం […]
  • వివేచనతో కూడిన శౌర్యమే వీరశివాజీ – హిందూ సామ్రాజ్య దినోత్సవం
    1674వ సంవత్సరం జ్యేష్ట శుద్ధ త్రయోదశి నాడు ‘హిందూ రాజ్యం ఏర్పడదు అనే భావన పటాపంచలైంది. ‘డిల్లీశ్వరోవా జగదీశ్వరోవా’ అనే ఆలోచన ముగిసింది. పరిమిత సాధనాలతోనే హిందువు శ్రేష్ఠ, స్వతంత్ర పాలకుడయ్యాడు. హిందువుల పౌరుష పరాక్రమాలు లోకానికి తేటతెల్లమైన చత్రపతి శివాజీ పట్టాభిషేకమైన రోజు. అదే హిందూ సామ్రాజ్య దినోత్సవం. శివాజీ 1630 ఫిబ్రవరి 19 వైశాఖ శుక్ల పక్ష తదియనాడు పూణే జిల్లాలోని జున్నార్‌ పట్టణం దగ్గర శివనేరి కోటలో శంబాజీ జిజాభాయి పుర్వాదంపతులకు జన్మించాడు. తల్లి బాల్యంలో శివాజీకి మాతృభూమిపై, ప్రజలపైన […]
  • వీరనారి ఝాన్సీ ల‌క్ష్మీబాయి
    భారతదేశం ఎందరో వీరులను వీర మాతలను కన్న తల్లి. 18వ శతాబ్దంలో మాతృభూమి దాస్య శృంఖలాలు ఛేదించడం కోసం అనేక మంది వీరులు వీర మాతలు ఈ గడ్డ పై జన్మించారు. స్వతంత్ర సాధన కోసం తమ ప్రాణాలను తృణపాయంగా ఎంచి తల్లిభారతి పాదాల చెంత సమ్పర్పించారు. తల్లి భారతి కిరీటంలో ఒక్కో మణిలా వెలిగారు. అందులో అగ్రగణ్యులారు ‘మణి’ కర్ణిక… మన రాణి ఝాన్సీ లక్ష్మీ భాయి. ఉత్తర భారతదేశ రాజ్యమైన ఝాన్సీ అనే రాజ్యానికి […]
  • శ్రీ కె. ఎస్. సుదర్శన్ జీ – తత్వవేత్త అయిన ఫీల్డ్ మార్షల్
    -అనంత్ సేథ్ రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ 5వ సర్ సంఘచాలక్ శ్రీ కుప్పహళ్లి సీతారామయ్య సుదర్శన్ జీ ఆషాఢ శుద్ధ తృతీయ, 18 జూన్ 1931 నాడు రాయ్ పూర్ లో జన్మించారు. వారు 9 సం|| వయస్సు నుండే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ శాఖకు వెళ్ళటం ప్రారంభించారు. వారు 6 దశాబ్దాలు సంఘ ప్రచారక్ గా సేవచేసి, ప్రొఫెసర్ రాజేంద్ర సింహ్ జీ తర్వాత 2000 సం|| లో సర్ సంఘచాలక్ బాధ్యతలు స్వీకరించారు. చదువు రీత్యా ఇంజనీర్ అయిన వారు, శారీరిక దార్ఢ్యత మరియు […]
  • RSS Sarsanghchalak Late KS Sudarshan Birth Anniversary: Committed to swadeshi and economic self-reliance
    KS Sudarshan was directly associated with Swadeshi Jagran Manch (SJM) as Marg-darshak for about 7 years before taking up the responsibility of Sarsanghachalak. After the formation of SJM by Dattopant Thengadi in 1991, Swadeshi movement took off only after its national convention of 1993 in Delhi. With the support from karyakartas of Rashtriya Swayamsevak Sangh […]
  • ఐరోపాలోని ఎస్టోనియాలో అతిపెద్ద శివాలయం ప్రారంభం
    ఐరోపాలో అత్యద్భుత ఘట్టం ఆవిష్కృతమైంది. ఈ ప్రాంతంలోని ఎస్టోనియాలో అతిపెద్ద శివాలయం ప్రారంభోత్సవం జరిగింది. జూన్‌ 4 న ఈ ఉత్సవాలు ప్రారంభమై… పదమూడో తేదీ వరకూ వైభవోపేతంగా జరిగాయి. దేవాలయ ప్రారంభోత్సవం, మహా కుంభాభిషేకం తమిళనాడుకి చెందిన భూపతి శివాచార్య స్వామిగల్‌, వెంకటేష్‌ జయరామ్‌ అనే అర్చకులు నిర్వహించారు. సంప్రదాయమైన ముఖ్య ఘట్టాలతో పాటు సాంస్కృతిక ఉత్సవాలు కూడా ఘనంగా జరిగాయి. ఈ ఆలయంలో ప్రధాన దేవత శివునితో పాటు శ్రీ కర్పగ నాధర్‌, బ్రహ్మంద్‌ […]
  • మోహన్ భాగవత్ అలా అనలేదు : క్లారిటీ ఇచ్చిన సంఘ్
    రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ సర్‌సంఘ్‌చాలక్‌ మోహన్‌ భాగవత్‌  వ్యాఖ్యలను తప్పుదోవ పట్టించేలా హిందీ పత్రిక దైనిక్‌ జాగరణ్‌ ఓ వార్త ప్రచురించింది. దీనిని రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ అఖిల భారత ప్రచార ప్రముఖ్‌ సునీల్‌ అంబేకర్‌ ఖండిస్తూ వివరణ ఇచ్చారు. ఆరెస్సెస్ విషయంలో బీజేపీ జాతీయ అధ్యక్షుడు జేపీ నడ్డా చేసిన వ్యాఖ్యలకు మోహన్‌ భాగవత్‌ స్పందించారని ఆ పత్రిక పేర్కొంది. “మన దేశంలోని ప్రతి పౌరుడికీ తన మనసులోని భావాలను వ్యక్తపరిచే స్వేచ్చ వుందని, నడ్డా […]
  • దేశ వ్యాప్తంగా ఊపందుకున్న ”డీ లిస్టింగ్‌” డిమాండ్… ఎక్కడికక్కడ సమావేశాలు నిర్వహిస్తున్న గిరిజనులు
    మతం మారిన గిరిజనులను షెడ్యూల్డ్‌ తెగల జాబితా నుంచి తొలగించాలన్న (డీ లిస్టింగ్‌) ఉద్యమం దేశవ్యాప్తంగా ఊపందుకుంది. వనవాసీ సంఘాలు దేశ వ్యాప్తంగా దీనిపై పెద్ద ఉద్యమాన్నే నడుపుతున్నాయి. అనేక రాష్ట్రాల్లో డీ లిస్టింగ్‌ డిమాండ్‌ తో ‘‘పోస్ట్‌కార్డ్‌’’ ఉద్యమాన్ని కూడా చేస్తున్నారు. కొందరు గిరిజనులు మతం మారినా… ఇప్పటికీ గిరిజన సమాజానికి వచ్చే ప్రయోజనాలను పొందుతున్నారని, దీనిని వెంటనే రద్దు చేయాలని డిమాండ్‌ చేస్తున్నారు. దేశ:వ్యాప్తంగా ‘‘జనజాతి సురక్షా మంచ్‌’’ పేరుతో గిరిజనులందరూ ఏకమై పెద్ద […]

The Magnificent Temple Heritage of Sri Bhujangeshwara at Ummatturu

Source: Dharmadispatch
The second part of our essay series on Ummatturu provides a detailed description of the magnificent Bhujangeshwara Temple that dates back to the eleventh century.

Another custom unique to the Ummatturu villagers is that every family here maintains a rectangular block of stone picked up from the kondikallu betta or Basaveshwara gudda hillock. On the Narakachaturthi day of Deepawalitheblock is painted, decorated and worshipped and carried on the head by the family members. As they walk in a procession across the village, folk artists dance and sing all the way.

Karteeka-deepotsava

During the Karteeka month, a grand Deepotsava used to be organized at both the Ranganatha and Bhujangeshwara temples. Lack of funding has reduced the scale of these celebrations in the past few years.

Flower decorations duringthemonthof Aashada, Deepotsava during the month of karteeka and annabhisheka seva to Lord Bhujangeshwara on the day after TulaPurnima are some events that were added to the ancient customs in recent years.

Monuments at Ummatturu

The remnants of the old fort are still seen scattered in and around the village boundaries. A magnificent palace that once housed the royal families also used to be a ubiquitous feature in the area. Unfortunately, the debris of the palace now remains buried underneath a coconut grove, after the site illegally encroached. The site is still referred to as aramane hola (palace field). The Janardhana Swamy temple, which once used to stand in the palace vicinity and was maintained by the royal family, is now in total ruins.

Next to the site of the palace is a huge tank named Chayapatikola (Chayapati’s Tank). It was built by one Chayapati, a wealthy military general of Ummatturu centuries ago.

Temples of Ummatturu

Of the many temples of Ummatturu, the most prominent are the Bhujangeshwara and Ranganatha Temples built by the Ganga dynasty. Other smaller but famous temples are that of Saptamaatrukaa (also called Maramma’s temple), Sumukha Anjaneya Swamy, Veera Bhadra, Gramadevata goddess Urukateshwari, Kolada Basaveshwara (next to the Chayapati tank), Kootooru Basaveshwara, Moodala Basaveshwara, Siddheshwara, Kalabhairava and Maraleshwara. There are some ancient Jaina basadis in the village, the most popular of which is Vardhamanabasadi. This houses the divine idol of Mahaveera and the nisidi inscriptions. Thanks to the committed hard work and funding of the Jaina community, the basadis are excellently maintained to date and all the annual utsavas are celebrated in all splendour.

The Brilliant Bhujangeshwara Temple

The tenth-century Bhujangeshwara Temple lies in the heart of the Ummatturu village. It was established by the Gangas and later expanded significantly during the rule of the Mysore Wodeyars.

These well-planned temple premises are vast with the shrine structures spread out elegantly. The first glimpse of the temple premises hints that it was built especially for hosting large scale utsavas.

The temple comprises the garbhagrhaantaralanavarangarangamantapa and an open mukhamandapa and spacious corridors. The main temple structure houses a significantly large-sized Linga named Bhujangeshwara. The Brahmasutra calculation of the Linga reveals that it dates back to the tenth century CE. The Linga is said to be swayambhu (a natural manifestation) which lay in the jungles, surrounded by snakes for long. It was therefore named as Bhujangeshwara (Lord of Snakes). The local people narrate how the ruler of Ummatturu was relentlessly haunted by a betala (ghost) and how in response to his incessant prayers, Lord Bhutanatha (Shiva) appeared in his dream and assured him protection, directing him to build a temple for lokakalyana (the welfare of the world). Accordingly, the king consecrated the SwayambhuLinga of Bhujangeshwara and built a temple around it. Through a series of digbandhana or Protective rituals, he eventually managed to capture the betala and chain him down to the pillar opposite the temple. The bust of the fierce looking betala chained to the pillar can be seen on the Dhvajastambha (main pillar) of the temple.

Lord Bhujangeshwara’s lingam, a perfect spheroid with a rugged surface is evidently a natural formation. The peeta (platform) that holds the linga is a later addition. A modest temple was built around the Lingam in a forest long ago and was progressively expanded under various kings till it attained the present form under the Vijayanagara kings. Inside Sri Bhujangeshwara’s garbhagrha a small yogashakti vigraha of Bala bhuvaneshwariDevi is also worshipped. However, this Vigraha is not visible to the public. In the later years, a brilliant Suryamandala engraved with auspicious beejaaksharas (Sacred Alphabets)was placed behind the Lingam. The Purohita said that the temple must have probably been a seat of souropasana (sun worship) along with the upasanas of ShaivaShakti and Ganapatya sects.

The navaranga in front of the Antarala, comprises four short round (rudra-kanta style) pillars. The square bases of the pillars are engraved with episodes from the Bhagavatam and Ramayana. The Ranga-mandapa houses many other Vigrahas. Of these, the Kalabhairava and Surya Murtis belong to the Ganga period. The beautifully carved Surya Bhagavan holds up the auspicious Padmas (lotuses) in both his hands and stands in the samabhangi (front facing erect posture). The absence of the seven horses, Aruna, and other symbols hint that this Surya murti belongs to a much earlier period. An equally beautiful Kalabhairava Murti stands close to the Surya Murti. The naked Kalabhairava stands in sama-bhangi holding a bhiksha-patra (begging bowl) and has a snake tied around his waist. Around the sanctum of the Nandi are pancha-loha Vigrahas of Nityakalyana Murti, Uma-Chandrashekhara Murti and Shivastra-murti. The Uma and Chandrashekhara Murtis are the Utsavamurtis. (Utsavamurtis are usually made of Panchaloha, an alloy of five metals. They are taken on a procession within or outside the temple premises during festivals and special occasions).

The presence of the Sivastramurti in the form of a Trisula with auspicious symbols, establishes that annual Brahmotsavas used to take place in this temple. Local people narrate how their grandparents and great grandparents were eyewitnesses to the grand Brahmotsava of the Bhujangeshwara temple that used to be celebrated just about a century ago.

Bala Buvaneshwari Devi is the queen of Sri Bhujangeshwara. She is called ‘Baala’ because she manifests in the form of a young maiden, an important form worshipped in Shaakta sect. Interestingly, in Ummatturu temple, she is worshipped in three symbolic forms- Yoga Shakti(Spiritual Strength), BhogaShakti(Worldly or Material Strength) and VeeraShakti (Power that protects). The Purohit explained how yogaShakti represents spirituality, while bhogaShakti represents her worldly attributes and VeeraShakti represents her commitment to dushta-shikshana and shistarakshana (subduing evil and protecting dharma).

The YogaShakti is invoked in a small murti of the goddess kept in a corner inside the Garbhagrha of Sri Bhujangeshwara and is completely hidden from public view. This YogaShakti remains absorbed in deep meditation of her Lord all the time. Except for the routine rituals, it seems, she is not ‘disturbed’ with other sevas or upacharas.

The second form of Bala bhuvaneshwari is Bhoga Shakti, invoked in the female utsava-murti. The Bala Bhuvaneshwari Utsava murti is entitled to all the bhogas or utsavopacharas like colourful decorations, ornamentation, various naivedyams, processions, music-dance-poetry and celebrations and other royal honours in the public view.

The third form is VeeraShakti. She is invoked in the Moola-murti that is seen in the exclusive temple adjacent to Bhujangeshwara’s shrine structure. The beautifully carved goddess is about three feet tall. She represents veera-bhava or kshatra (Warrior Spirit), her commitment to protect dharma. The concept of Devi in this temple illustrates a beautiful confluence of Brahma(spiritual), Kshatra(protection) and vaishva (worldly).For those who want to explore the sanatana view of womanhood and Shakti, this provides ample food for thought.

There is a shayana-mandapa (roughly translated as “Sleeping Quarters”) adjacent to the Balabhuvaneshwari shrine. The nityakalyanamurti of Sri Bhujangeshwara is taken in a procession to the shayana-mandapa every night and taken back to Bhujangeshwara shrine every morning. On every Krishnatrayodashi night, the procession is grander and proceeds apace in three rounds. The first round is marked by anna-Bali (offering of food) while the second and third rounds feature music-dance accompaniments and VedamantraArathi sevas respectively.

Between the shrines of Bhujangeshwara and Bala bhuvaneshhwari, is the little temple of Sri Subrahmanya seated on a peacock, as though he is ready to take off. It is very unusual that a shrine in the temple of any other deity is ever built between that of Shiva and Parvati. This perhaps signifies some siddhanta (Philosophy) that we have lost access to, says the Purohita.

There is another small shrine of Sri Chandikeshwara on the rear-left of Bhujangeshwara. On the rear is the small but captivating Sri-pada Temple that houses a huge pair of the Divine Feet. Some experts aver that it is the feet of Vishnu while some say it is of Devi.