RSS NEWS

  • ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ చరిత్ర‌.. వ‌క్రీక‌ర‌ణ‌లు, వాస్త‌వాలు – 3
    క‌న్నెప‌ల్లి వెంక‌ట సుబ్రమ‌ణ్యం శివాజీ ఆస్థానములో బ్రాహ్మణులు ఉన్నారా? శివాజీ ఒకసారి బ్రాహ్మణులను చంపార‌ని క‌మ్యూనిస్టులు త‌ప్పుడు ప్ర‌చారం చేస్తున్నారు. కానీ శివాజీ మహారాజ్ ఏనాడు బ్రాహ్మణులను చంపలేదు. కృష్ణాజీ భాస్కర్ అనే బ్రాహ్మణుడు అఫ్జల్ ఖాన్ తరఫున వకీలుగా ఉంటాడు. అతను ఒక సందర్భంలో శివాజీ పైన కత్తి ఎత్తినప్పుడు “నువ్వు బ్రాహ్మణుడివి కనుక నిన్ను చంపను” అని, శివాజీ అన్నారని చారిత్రక గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. శివాజీ వద్ద ఎంతోమంది బ్రాహ్మణులు పనిచేశారు. శివాజీ మహారాజ్ […]
  • ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ చరిత్ర‌.. వ‌క్రీక‌ర‌ణ‌లు, వాస్త‌వాలు – 2
    క‌న్నెప‌ల్లి వెంక‌ట సుబ్రమ‌ణ్యం శివాజీ వద్ద ముస్లిం సైనికులే ఉండేవారని క‌మ్యూనిస్టులు మరొక అబద్ధం రాశారు. వాస్తవానికి శివాజీ ప్రధాన సైన్యాధ్యక్షులు ఒకరు నేతోజీ బాల్కర్ మరొకరు ప్రతాపరావు గుజ్జర్. వారిలో మొదట నేతోజీ పాల్కర్ గారు పురందర యుద్ధం తర్వాత మొఘల్స్ కు పట్టుబడితే వారిని మతం మార్చి ఆఫ్ఘనిస్తాన్ లో యుద్ధాలకు పంపిస్తారు. శివాజీ మళ్లీ తనను తాను ప్రతిష్టించుకున్న తర్వాత నేతోజీ పాల్కర్ వెనుకకు వస్తే హిందువుగా మార్చి స్వాగమనం చేయిస్తారు. ఇక్కడ […]
  • ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ చరిత్ర‌.. వ‌క్రీక‌ర‌ణ‌లు, వాస్త‌వాలు – 1
    క‌న్నెప‌ల్లి వెంక‌ట సుబ్రమ‌ణ్యం ఛ‌త్ర‌ప‌తి శివాజీ మ‌హారాజ్ గురించి కొంత‌మంది క‌మ్యూనిస్టులు వాస్త‌వాల‌ను వ‌క్రీక‌రిస్తూ త‌ప్పుడు క‌థ‌నాల‌ను ప్ర‌చారం చేస్తున్నారు. అస‌లు చ‌రిత్ర‌ను గ‌మ‌నిస్తే వాస్త‌వ విష‌యాలు అర్థ‌మ‌వుతాయి. పురందర యుద్ధం గురించి వాస్త‌వాలు తెలియ‌ని క‌మ్యూనిస్టులు చ‌రిత్ర‌ను త‌ప్పుదోవ ప‌ట్టిస్తున్నారు. సభాసద్ బకర్ అనే పుస్తకంలో అస‌లు వాస్త‌వాల‌ను మ‌నం తెలుసుకోవ‌చ్చు. పురందర యుద్ధం శివాజీ మహారాజ్ కి మిర్జా రాజా జయసింగ్ కి మధ్య యుద్ధం జరిగిన 32 సంవత్సరాల తర్వాత రాయబడిన పుస్తకం […]
  • “పంచ పరివర్తన్” సమాజానికి అవసరం – RSS సర్ కార్య‌వాహ దత్తాత్రేయ హోసబాలే జీ
    మార్చి 15 నుండి 17, 2024 వరకు నాగ్‌పూర్‌లో జరిగిన అఖిల భారతీయ ప్రతినిధి సభ సందర్భంగా, సంఘ ఉనికిలో ఒక శతాబ్ది పూర్తి కావడానికి గుర్తుగా పరిమాణాలపై పని చేయాలని నిర్ణయాలు తీసుకోబడ్డాయి. ఈ అంశాలు, సంఘ భవిష్యత్తు ప్రణాళికల గురించి, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ సర్ కార్య‌వాహ దత్తాత్రేయ హోసబాలే జీ ఆర్గనైజర్, పాంచజన్యతో జ‌రిగిన ఇంట‌ర్వూ… ఈ ఏడాది ప్రతినిధి సభకు హాజరైన ప్రజాప్రతినిధుల సంఖ్య ఒక్కసారిగా పెరిగినట్లు కనిపిస్తోంది. ఇది ఎలా జరిగింది? అకస్మాత్తుగా […]
  • RSS Sarkaryavah Ji’s Interview – Panch Parivartan is the need of the society
    Nagpur/New Delhi. On the occasion of the Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha held in Nagpur from March 15 to 17, 2024, decisions have been made to work on dimensions that will mark the completion of a century of the Sangh’s existence. Regarding these aspects and the Sangh’s future plans, the newly re-elected Sarkaryavah of RSS Dattatreya […]
  • Swami Dayanand Saraswati awakened the consciousness of society – Arun Kumar Ji
    On the occasion of the 200th birth anniversary of Maharishi Dayanand Saraswati Ji, a programme was organised on March 21, 2024, at Dr. Ambedkar International Centre, Delhi. The President of Akhil Bharatiya Dayanand Sewashram Sangh and Chairman of Jai Bharat Maruti Limited Surendra Kumar Arya was the chief guest, and RSS Sah Sarkaryavah Arun Kumar Ji […]
  • హైదరాబాద్ శివారు చంగిచర్ల గ్రామంలో హిందూ కుటుంబాలపై ముస్లింల దాడి
    హైదరాబాద్, మార్చి 24): భాగ్యనగర శివారు చర్లపల్లి సమీపంలోని చంగిచర్ల గ్రామంలో హోలీ వేడుకలకు సమాయత్తం అవుతున్న హిందూ కుటుంబాలపై కొంత మంది ముస్లిం మూకలు దాడికి తెగబడ్డ ఘటన చోటు చేసుకుంది. స్థానిక మేకల మండీ ప్రాంతంలో హోలీ సందర్భంగా భక్తి పాటలు పెట్టుకుని హిందూ కుటుంబాలు వేడుకలకు ఏర్పాట్లు చేసుకుంటున్నాయి. ఈ క్రమంలోనే ఈ కార్యక్రమానికి అభ్యంతరం చెబుతూ సుమారు 500 మందికి పైగా ముస్లిం మూకలు వారిపై దౌర్జన్యానికి దిగాయని స్థానికులు చెబుతున్నారు. […]
  • నవచైతన్యానికి నాందీ హోలీ
    – డాక్టర్‌ ఆరవల్లి జగన్నాథస్వామి మార్చి 25 హోలి వసంత రుతువు ఆగమనానికి సంకేతం హోలీ పున్నమి. రాలే ఆకులు రాలుతూ, వచ్చే ఆకులు వచ్చే వేళ, ప్రకృతిలో వ్యక్తమయ్యే నవచైతన్యానికి సంకేతంగా  ఈ పండుగను భావిస్తారు. ఫాల్గుణ, చైత్ర మాసాల సంధికాలంలో  జరుపుకునే ఈ  పండుగ గురించి  భవిష్య, నారద పురాణాలతో పాటు గాథాసప్తశతి, మాళవికాగ్నిమిత్రం, నాగావళి లాంటి గ్రంథాలు పేర్కొన్నాయి.  ఆధునిక కాలంలో సామాజిక సమైక్యత, సమష్టి భావనకు  ప్రతీకగా నిలిచినట్లే,  ఈ పండుగకు […]
  • భ‌గ‌త్ సింగ్ రాసిన లేఖ‌లు – 5
    నేను పొద్దుపొడుపును సూచించే వేగుచుక్కను (అదేరోజు చిన్న తమ్ముడు కులకార్ సింగ్ కు రాసిన ఆఖరి ఉత్తరం) ————— సెంట్రల్ జైలు, లాహోరు మార్చి 3, 1931. ప్రియమైన కులకార్, ఇవేళ నీ కళ్ళమ్మట కన్నీరు చూసి, నా మనసు విలవిల్లాడిపోయింది. ఇవేళ నీవు వాడిన మాటల్లో ఎంతో వ్యధ వుంది: నీ కన్నీరుని నేను భరించలేకపోయాను. ఒరేయ్ భాగ్యశాలి! స్థిమితంగా చదువుకో. నీ ఆరోగ్యం జాగ్రత్త. ధైర్యంగా వుండు. ఇహనేం రాయనూ! వాడి కొకటే ధ్యాస, […]
  • భ‌గ‌త్ సింగ్ రాసిన లేఖ‌లు – 3
    తాతగారి ప్రతిజ్ఞని పూర్తిచేస్తున్నాను (కాలేజీ విడిచి పెడ్తూ మరొక ఉత్తరం రాశాడు తండ్రికి- 1923 లో) పూజ్యులైన తండ్రిగారికి, నమస్తే. నేను నా జీవితాన్ని మాతృభూమికి సంబంధించిన ఉత్కృష్ణ మయిన ఆశయాలకి ఆర్పిస్తున్నాను. అందువల్ల నాకు కుటుంబ సుఖాలు అనుభ వించాలనిలేదు. మీకు గుర్తు వుండే వుంటుంది. నాకు జంధ్యం వేస్తూ తాతగారు నన్ను ‘దేశ సేవకి ఆర్పిస్తున్నా’నంటూ నలుగురి మధ్య ప్రకటించారు. నేను కేవలం ఆ ప్రతిజ్ఞని పరిపూర్తి చేస్తున్నాను – నన్ను క్షమించగలరని ఆశిస్తున్నాను. […]

Annapurna Devi – Freedom Fighter, Translator, Writer

Annapurna Devi with her husband Sri Maganti Bapineedu

Annapurna Devi – Freedom Fighter, Translator, Writer (b 1900, Godavari)

Compiled by – Sri Ramakrishna Prasad – Chennai

A slender manuscript in Telugu-prose was sent to Abburi Ramakrishna Rau by a friend for revision. It was written by Annapurna. It was a translation Bengali to Telugu of a few letters written by Aurobindo Ghose from his exile to his wife. Rau was himself learning Bengali and was sufficiently advanced in that language to be able to appreciate the lucid rendering of Annapurna into Telugu. The letters made a deep impression on him. He felt that the translator must have been even more deeply impressed. He realised how steadfastly and devoutly Annapurna must have cherished the great ideals held up in those letters of Aurobindo, which gave her the strength to dedicate herself to Gandhi and his great cause.

Annapurna Devi was born in 1900 of a middle class Telugu family. Annapurna’s mother, who lived after her daughter’s death is an ideal mother who never once tried to set any limits to the desire for service that was slowly growing in Annapurna. She was for sometime secretary, and is and an active worker, in the local Prarthana Samaj and many other institutions doing social service. Annapurna was the only daughter of her parents, and their indulgence to her was unbounded, as can be seen from her answer to Mahatma Gandhi on the occasion of her great sacrifice. When, in the memorable year 1921, Gandhi came on a tour to Ellore, she gave away her rich ornaments, bangles, and a heavy gold chain. Asked if she had the permission of her parents, she replied, ‘My parents do not interfere with me. They let me do as I like.’ In these days when women themselves exaggerate the frailties of women, it was no small advantage for Annapurna to have had such high-minded and indulgent parents.

She showed great promise even while a girl of seven. Dr. Govindarajulu, a friend who had watched the short and sweet drama of her life from beginning to end, says that her sweet temper and rare intelligence won the admiration of all that came into contact with her at that early age. Raly Seshagiri Rao of Ellore, a pious and devout seeker, was at that impressionable age, her guide, philosopher, and friend. He left so deep and abiding an impression on her, that she would very often in later years attribute all her strength and courage to the dynamic teaching of this Guru of her youth. Later, she also came under the influence of Adipudi Somanatha Rao, a great social reformer and poet.

Owing to her pronounced disinclination to go to school, Annapurna received her first lessons from her parents and was subsequently sent to the Mission School at Guntur. Having remained there for a little over two years, she was sent up to Calcutta on the advice of friends to study in the Brahmo Girls’ School. To meet her expenses, the parents managed to lay a little sum every month for their beloved daughter, the father by trading and the mother by sewing. While at Calcutta, she resided along with Srimathi Sakuntala Devi, now an M.A. and private tutor to the Maharani of Pithapur, in the house of Mr. Hemachandra Sirkar, the well-known Brahmo preacher. Mrs. Sirkar seems to have imposed upon her young wards a stern discipline – although by no means sterner than what Annapurna voluntarily imposed upon herself later – which had a chastening and purifying effect on them. While engaged in her school studies, she found real pleasure in cultivating the beautiful Bengali language with great enthusiasm. Her note-books of those school days which have been preserved, contain many noble sayings written in dainty Bengali script by herself and friends at school, who seem to have been a sort of intellectual family gathered together by happy circumstance. She could herself write an elegant hand in Bengali, and her many translations from that language testify to her fine sense of selection in trying to convey to her Telugu readers some of the finest things in the Bengali language.

After more than five years of study, her health broke down under the strain of an alien discipline and she came back to Ellore. A year later, she went up privately for the Matriculation examination of the Madras University, and being in great want, resolved to earn by her pen all the money she required for prosecuting higher studies. In 1917, she published a book of prose Sitarama, which was prescribed as a Text Book for the High School classes. While she was planning to pursue her literary labours with greater zeal, she again fell ill and had to go in 1919 to Madanapalle and remain there for a year. She came back healthy and strong. In 1920, she married Sri Maganti Bapineedu who was then studying in the City College, Calcutta. The marriage was a memorable event in the history of social reform in Andhra Desa. The marriage was celebrated in the distinguished presence of Umesh Chandra Vidyaratna, the famous Bengali reformer, and Adipudi Somanatha Rao.

Soon after marriage, Bapineedu having obtained the Satyalingam Charities Scholarship, started for America leaving his wife behind to play her destined part in the great struggle for Swaraj. Young Annapurna had to make her own arrangements for money. She bravely fought for over a year, and when help was actually coming, heard the call of Gandhi and resolved to lay her life at the feet of the Mother. She threw herself heart and soul into the freedom struggle. She burnt all the costly saris, worth 1200 rupees, purchased for her American journey. She found from experience that some definite step should be taken to gather together the scattered energies of the nation into an institution, where lasting and silent work could be done, undisturbed by fleeting political enthusiasms. At great risk to her health, she toured the important places in Andhra Desa for money, and founded the Mohandas Khaddar Parisramalayam at Ellore. In 1923, when her husband returned from America, she met him as he got down from the steamer at Bombay, and implored him to throw his foreign dress into the sea and put on the coarse homespun she had brought for him. It is no wonder he obeyed willingly. She toured like a meteor from place to place, holding up with her persuasive eloquence the great ideal of Swaraj before vast crowds. She always dressed in her quaint Khaddar sari while she came either to deliberate in a committee or speak at a public meeting. Owing to her great loyalty to Mahatma Gandhi, she followed the Health Guide to the very letter. Like her Master, she was always kind and courteous to her opponents and respected their convictions. She never betrayed herself into the narrow bigotry of the new enthusiast, but always held firmly to her convictions.

Towards the end of 1924, she again fell ill and travelled restlessly from one health-resort to another, always accompanied by her devoted husband who, true to the advice of Gandhi, was her best nurse all through this period. During these travels, she found time to finish a beautiful translation of Sri Ramakrishna’s Teachings from Bengali and write an original prose work, Nari, dealing with the destiny of woman in future India. But her health deteriorated, but she managed through sheer power of will to live on till November 9th 1927, when she passed away, just 27 years old, mourned by a tender husband, disconsolate parents, and a whole nation whom she loved and served so well. In spite of painful bedsores, she refused to forsake Khaddar and was finally cremated with Khaddar on. Annapurna was one of those rare souls who have sacrificed their most cherished personal ambitions in life for the service of the Motherland. Her letters to her husband while he was away in America, are a priceless possession for the Andhras, which exhibit the yearnings of a great spirit. Her death has taken away from us not merely an honest and energetic political worker, but a creative artist whose powers were in the process of unfoldment. The esteem in which Mahatma Gandhi held Annapurna Devi will be evident from his letter to her husband written on hearing the news of Annapurna’s death. The letter is still preserved.

Links

https://www.thebrownpage.com/public/maganti-annapurna-devi-a-forgotten-freedom-fighter/